近日，在央視紀(jì)錄頻道播出的《重回長(zhǎng)江的麋鹿》，在網(wǎng)絡(luò)上引起動(dòng)物紀(jì)錄片愛(ài)好者的極大關(guān)注。這部由湖北廣播電視臺(tái)拍攝的野生動(dòng)物紀(jì)錄片，從前期籌備到拍攝成片，前后花費(fèi)了四年時(shí)間，經(jīng)歷多次疫情的考驗(yàn)，以極致的耐心與專業(yè)的精神去追蹤一只小鹿“團(tuán)圓”的成長(zhǎng)。在這只小鹿回歸野生族群的故事中，我們看見(jiàn)了這一古老物種的坎坷命運(yùn)，也為世界生物多樣性保護(hù)提供了中國(guó)樣板。

從海外到中國(guó)，從人工圈養(yǎng)到回歸自然，重回長(zhǎng)江的麋鹿歷經(jīng)了多少艱難？當(dāng)時(shí)間的長(zhǎng)卷隨著這一懸念緩緩展開(kāi)，我們感受到萬(wàn)物之靈，生命之聲，人與自然共存，構(gòu)成生命共同體。

紀(jì)錄片《重回長(zhǎng)江的麋鹿》截圖

回歸之歌：從個(gè)體命運(yùn)到種群未來(lái)

麋鹿，人稱“四不像”，其實(shí)也是“四像”，它的臉像馬、角像鹿、蹄像牛、尾像驢，這樣奇特的樣貌使它被視為祥瑞與奇珍。在古詩(shī)文中，我們常常能捕捉到它的身影，如白居易的“蒲柳質(zhì)易朽，麋鹿心難馴”，杜甫的“不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游”，仿佛這世上的隱士詩(shī)人大抵總愿與麋鹿為友的。

麋鹿之蹤跡曾遍布華夏之地，但至19世紀(jì)卻幾近滅絕。麋鹿的最后一支血脈，僥幸在英國(guó)烏邦寺莊園內(nèi)延續(xù)下來(lái)，而流落海外的麋鹿，直至1983年才回歸祖國(guó)。從海外到中國(guó)，從歷史至現(xiàn)在，從豢養(yǎng)復(fù)歸自然，《重回長(zhǎng)江的麋鹿》講述的正是一個(gè)“回歸”的故事。

被母親遺棄的小麋鹿“團(tuán)圓”在人類的呵護(hù)下長(zhǎng)大，到了“談婚論嫁”的年齡，必須要回歸屬于它的野生族群，而獨(dú)自成長(zhǎng)的經(jīng)歷，注定了它對(duì)人類的依戀和對(duì)同類的陌生，這也成了它回歸族群的最大障礙。該如何克服這些心理困難？回歸路上又有哪些一波三折？這為本片給出了一系列的懸念。自然紀(jì)錄片本來(lái)有敘事性不足的缺陷，但本片以“團(tuán)圓”的回歸之路為焦點(diǎn)，追蹤它的一舉一動(dòng)，以一種擬人化的敘述將麋鹿的生活與特性娓娓道來(lái)。更重要的是，其觀察后的問(wèn)題意識(shí)鮮明而真摯：被“保護(hù)”的動(dòng)物該如何恢復(fù)野性并回歸自然？

由此出發(fā)，“團(tuán)圓”個(gè)體的故事所投射的其實(shí)是整個(gè)麋鹿群體的未來(lái)：麋鹿一度滅絕的原因，背后少不了人類對(duì)自然的破壞；人們一度將麋鹿作為異獸豢養(yǎng)，作為獵物取悅貴族，乃至作為食物大量捕殺，都將野生麋鹿推向了滅亡的結(jié)局。因此，麋鹿的命運(yùn)所啟發(fā)我們的實(shí)則是對(duì)人與自然關(guān)系的反思。

本片的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)亦將這種嚴(yán)肅的思考帶入到了整個(gè)拍攝過(guò)程中，在前期籌備時(shí)，他們就發(fā)現(xiàn)麋鹿對(duì)人類的氣味十分警覺(jué)，攝制組為了與它們接近費(fèi)盡心思，組裝了專門的遙控車，沿路到處搭建迷彩帳篷，或在它們經(jīng)過(guò)的草叢蘆葦?shù)厥孪入[蔽，結(jié)果都不理想。正如導(dǎo)演所介紹：“要想跟它們混在一塊，就要做到‘臭味相投’。只有反復(fù)跟它們接觸，用時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的靠近它們，等它們熟悉了你身上的氣味，發(fā)覺(jué)你對(duì)它沒(méi)有威脅，才不會(huì)排斥你。”在母鹿舐?tīng)�、小鹿學(xué)步這樣充滿溫度和情感的鏡頭背后，藏著一份創(chuàng)作者對(duì)麋鹿小心翼翼的愛(ài)護(hù)。

在溫情之外，鏡頭并沒(méi)有回避麋鹿種群內(nèi)部的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)激烈的鼓點(diǎn)與踢踏的蹄音相和，爭(zhēng)當(dāng)“鹿王”的雄鹿以鹿角相抵、全力搏斗，我們完全能感受到溫馴的外表之下，麋鹿仍有野性的激蕩……這也正是一度滅絕的它們能夠再次壯大、復(fù)歸野性的命脈所在。

作為自然生態(tài)類紀(jì)錄片，《重回長(zhǎng)江的麋鹿》以小見(jiàn)大，一方面以細(xì)膩的觀察展現(xiàn)人對(duì)于麋鹿的溫情關(guān)懷，另一方面則在于對(duì)于麋鹿這一種群未來(lái)的深入思考：在“自然本位”的理念之下，人類的“保護(hù)”需要以一種更加“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式發(fā)生作用，只有將關(guān)懷與思考相互編織，才能奏出動(dòng)人的回歸之歌。

紀(jì)錄片《重回長(zhǎng)江的麋鹿》截圖

動(dòng)物擬人化：以真實(shí)之眼，觀生命之奇

以動(dòng)物為題材的自然類紀(jì)錄片，通常遇到的難題是如何講好它們的故事。盡管自然界充滿了眼花繚亂的種種奇景，但用鏡頭將其捕捉到卻只是第一步，紀(jì)錄片所記錄的真實(shí)，絕不只是未經(jīng)處理的粗糙觀察，更不僅是萬(wàn)花筒般的獵奇展示，如此呈現(xiàn)的自然是破碎的、靜態(tài)的、流于表面的，真正的自然本身，其實(shí)充滿驚奇、危機(jī)與絕處逢生的奇跡。那么，如何調(diào)動(dòng)敘事手段，更好地講述它們的故事呢？

《重回長(zhǎng)江的麋鹿》采用動(dòng)物擬人化手法，以細(xì)致的觀察，在保證真實(shí)性的前提下，從繁雜的事件中抽取最具有代表性的故事，賦予作為“主角”的動(dòng)物以人格，用人的觀念、價(jià)值、情感來(lái)講述故事，這也是能平衡自然紀(jì)錄片的真實(shí)性與趣味性的有效策略。

我們常能看到面向青少年群體的動(dòng)畫(huà)或科普片中采用擬人化的手法，但擬人化并不等于低幼化，更不等于虛構(gòu)。因此本片并沒(méi)有使用“第一人稱”的講述或人為的干預(yù)，而是以冷靜的客觀視角，通過(guò)麋鹿真實(shí)的生存狀態(tài)與自然動(dòng)作來(lái)組織敘事。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)于“擬人化”的這種謹(jǐn)慎使用，其實(shí)也表明了其對(duì)于真實(shí)性與自然的尊重：“擬人化”并非是以“人類中心”的一種變異形態(tài)，而是以“生命中心”來(lái)看待世界的方式。

誠(chéng)然，麋鹿是相當(dāng)溫馴而安靜的動(dòng)物，多數(shù)時(shí)候它們難以展現(xiàn)如獵豹、羚羊、角馬那樣充滿沖突與張力的生活，這給紀(jì)錄帶來(lái)了難題，更給講述制造了困境，在真實(shí)性與可看性之間如何平衡？但當(dāng)紀(jì)錄的鏡頭隨著時(shí)間的累積而完全深入麋鹿的生活時(shí)，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)了更多溫馨而親切的細(xì)節(jié)：母鹿舔舐初生小鹿時(shí)的深情與慈愛(ài)；小鹿嬉戲打鬧的調(diào)皮與可愛(ài)；鹿群們?cè)陉?yáng)光下“集體躺平”的慵懶與幽默，它以一種最熟悉的方式，帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)完全陌生的動(dòng)物情感世界。

當(dāng)我們看到依戀人類的“團(tuán)圓”遭同伴冷落而失落彷徨時(shí)，我們感到心疼；當(dāng)我們看到年老遲暮的麋鹿遠(yuǎn)離族群孤獨(dú)等待死亡時(shí)，我們感到不忍。這些鏡頭所展示的正是語(yǔ)言之外的情感，它不是“寂寞”、“恐懼”或“死亡”這些抽象的詞匯，而是“團(tuán)圓”在茫茫雪地里留下的那串孤零零的腳印，是環(huán)繞在年老的麋鹿身邊的無(wú)數(shù)蚊蠅……它們具象而生動(dòng)，真實(shí)而感人。

因此，動(dòng)物的“擬人化”不僅是在為敘事服務(wù)，更多的時(shí)候是為了打開(kāi)人類了一條與動(dòng)物之間的情感通道。由故事喚起的人與動(dòng)物的情感聯(lián)結(jié)，使得自然之“真”中誕生了一種“善”，而這種“善”亦是人類所賦予自然的一種道德力量，這種力量又再一次拉近了人與自然的距離。因此，矯揉造作的煽情是紀(jì)錄片所要摒棄的，唯有以真實(shí)之眼觀照，我們才能領(lǐng)悟生命之奇，乃至生命之善。

生命之聲：萬(wàn)物靜默而有靈

“集鹿善居澤，鹿因與居，亦善濟(jì)水。里老云：‘每見(jiàn)北堤外有越海來(lái)者，非聳肩泅于波面，即昂首抱足仰臥，乘流而渡，兩角載海藻為襄糧，逢洲沚可憩，即捎下食之，又或銜草至町場(chǎng)棲止。”這是嘉慶年間的《海曲拾遺》所載，麋鹿依水而居，其喜水之態(tài)很是可愛(ài)。

也正是如此，野生麋鹿多在長(zhǎng)江沿岸的濕地聚居，《重回長(zhǎng)江的麋鹿》選擇了長(zhǎng)江中游的一段長(zhǎng)江故道——天鵝洲國(guó)家重要濕地作為拍攝地，這里一年四季水草豐沛，自然生態(tài)，正是麋鹿們繁衍生活的樂(lè)園。

從《森林之歌》到《極致中國(guó)》，觀眾們對(duì)于航拍、延時(shí)攝影、4K高清乃至更高端的技術(shù)都不再陌生。但技術(shù)的極致運(yùn)用，是為了以更靈敏的機(jī)器之眼來(lái)捕捉自然之美、萬(wàn)物之靈。于是，我們?cè)凇吨鼗亻L(zhǎng)江的麋鹿》看到小鹿在江邊縱情奔跑，江豚在水面輕盈跳躍，天鵝在霞光中自然沐浴，候鳥(niǎo)在鹿群一邊翻飛，而牛首鷺則守候在麋鹿身邊啄蚊蠅，它們總是溫情脈脈、守望相助、和諧共生……相比草原之野性、山地之兇險(xiǎn)，這里的自然之美，是奔騰不息的長(zhǎng)江之水浸潤(rùn)萬(wàn)物而波瀾不驚的柔情。

對(duì)于自然類紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，時(shí)間是最重要的催化劑。在《重回長(zhǎng)江的麋鹿》中，我們不難感受到由時(shí)間所鋪展開(kāi)的四季詩(shī)意：春天的綠洲上如煙如幻的晨霧，夏天的池塘里數(shù)不勝數(shù)的綠頭鴨，秋天江水邊如雪繁茂的荻蘆，冬天天空中展翅飛翔的白琵鷺……而這些鏡頭不僅僅是靜態(tài)美的展示，它也承載著萬(wàn)物的深情，正如我們看到“團(tuán)圓”獨(dú)自徘徊于深林之中，在黃昏時(shí)留下一個(gè)單薄的背影時(shí)，我們與一度離散于同類之外的它，感受到了相同的寂寞、無(wú)助與前途未卜的迷惘。

與以“奇”制勝的自然紀(jì)錄片不同，《重回長(zhǎng)江的麋鹿》選擇以細(xì)膩、溫情的視角，來(lái)展現(xiàn)這段長(zhǎng)江故道的麋鹿家園，在這樣的鏡頭之下，萬(wàn)物靜默而有靈，在紀(jì)錄之“真”與“奇”上更增添了一重“美”的境界。我們共享同一個(gè)世界，同一種命運(yùn)，人與大自然共同構(gòu)成了偉大的生命共同體。（榮建華、常心睿）

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