內(nèi)容提要

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷用馬克思主義真理力量激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。

　　馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維”。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義新境界，完成了中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力”。新征程上，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興筑牢深厚文化根基、提供強(qiáng)大精神力量。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力不斷增強(qiáng)

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷用馬克思主義真理力量激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。

　　在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。恩格斯指出：“每個(gè)國(guó)家運(yùn)用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝�！绷�(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”馬克思主義之所以能夠在中國(guó)大地生根、開花、結(jié)果，就在于我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。正是在“兩個(gè)結(jié)合”的過程中，馬克思主義不斷彰顯民族性，日益顯示強(qiáng)大生命力；也正是在“兩個(gè)結(jié)合”的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力被充分激發(fā)出來(lái)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

　　在鑄就中華文化新輝煌中激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮發(fā)展，就沒有中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化新輝煌。作為占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的科學(xué)理論，馬克思主義為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化新輝煌提供了科學(xué)指導(dǎo)。百年來(lái)，我們黨以高度的文化自覺和文化自信用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴資源，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。在這一歷史進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力被充分激發(fā)出來(lái)，在新的時(shí)代條件下綻放出新的時(shí)代光彩。

　　在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。這一人類文明新形態(tài)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的進(jìn)程中，我們黨推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。隨著人類文明新形態(tài)的不斷發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將進(jìn)一步創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而進(jìn)一步彰顯人類文明新形態(tài)的文化品格，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。

　　堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

　　激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論，是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　堅(jiān)守馬克思主義根本立場(chǎng)。人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)。激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，要一以貫之堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持為人民服務(wù)。新時(shí)代，人民的美好生活需要日益增長(zhǎng)。在堅(jiān)守人民立場(chǎng)中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要著眼于人民群眾對(duì)美好生活的向往，回應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的新期待，創(chuàng)造出更多貼近人民群眾生活的優(yōu)秀文化作品，以文化人、以文育人，為人民提供更多更好的精神食糧，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感，讓人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活都改善。

　　堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。我們黨之所以能夠不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)真理。新時(shí)代，我們要始終堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)，以科學(xué)態(tài)度審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好結(jié)合起來(lái)。

　　運(yùn)用馬克思主義科學(xué)方法。馬克思主義蘊(yùn)含著科學(xué)的思想方法和工作方法，既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論；既講看什么、怎么看，又講干什么、怎么干；既部署“過河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋和船”的問題。不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，就要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，更好推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，我們要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，遵循馬克思主義科學(xué)方法，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的功能與作用得到更加充分的釋放、更為有效的發(fā)揮。

　　為民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量

　　新時(shí)代新征程上，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，最重要的就是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛生命力，不斷鑄就中華文化新輝煌，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。

　　將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新�！眱�(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。要深刻認(rèn)識(shí)和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“本來(lái)”，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相融通的思想資源，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓嵌入國(guó)家治理和社會(huì)生活的各個(gè)方面，更好地服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

　　推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于新時(shí)代坐標(biāo)之中加以審視，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展需要，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛生命力的重要根源。我們要立足時(shí)代、把握時(shí)代，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，更好彰顯時(shí)代精神。新時(shí)代，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展還有許多工作要做。比如，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，向世界推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化。再如，注重運(yùn)用現(xiàn)代科技手段豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)形式，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。

　　（執(zhí)筆：孔繁軻、鄭敬斌、冷興邦）

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