江水湯湯，出洞庭、過岳陽，一刻不息奔流向東。在武漢的最南端，長江入漢，第一個迎接它的，便是武漢經(jīng)開區(qū)。

武漢經(jīng)開區(qū)因車而建，因車而興，建設(shè)史只有34年。在浩瀚的歷史長河中，如滄海一粟。

長江文化源遠(yuǎn)流長。這首時空交織的壯麗史詩，在武漢之南的長江左岸，留下了極易被忽略的歷史印跡。

從漢陽人頭蓋骨化石，到天獸御尊，再到赤壁古戰(zhàn)場的金戈鐵馬與滔天赤焰……

循著這些印跡，在浩如煙海史料的蛛絲馬跡中，我們發(fā)現(xiàn)、解讀長江S形大彎懷抱的這片土地上的文化密碼。

漢陽人頭蓋骨化石 讓武漢人類史上溯到一萬年以前

1954年，一場特大洪水沖刷出一座沉睡了3000多年的古城——盤龍城。

在這個長江流域等級最高、規(guī)模最大、遺跡最豐富的夏代和商代早期遺址中，出土了大玉戈、青銅大圓鼎、青銅鉞、綠松石鑲金片飾件等3000余件精美文物，仿佛觸摸到數(shù)千年前的華夏文明。

這一發(fā)現(xiàn)，把武漢的建城史向前推進了1500年，達(dá)到3500年。因此，盤龍城被譽“武漢城市之根”。

盤龍城“重見天日”43年后的1997年，漢南區(qū)環(huán)保局干部毛湊元不經(jīng)意的一次發(fā)現(xiàn)，把武漢的人類史向前推進到一萬年以前。

這一年的1月上旬，毛湊元在長江邊的紗帽江灘上晨練時，撿到了一些“怪石”，其中，就包括一塊古人類頭蓋骨化石。

漢陽人頭蓋骨化石。

經(jīng)賈蘭坡教授、吳新智教授、胡承志教授、呂遵諤教授等古人類學(xué)家、考古專家鑒定，這塊古人類頭蓋骨化石的主人系女性，生活在距今約一萬年——五萬年的舊石器時代晚期，與北京山頂洞人（距今一萬八千年，1933年發(fā)現(xiàn)）四川資陽人（距今七千年，1951年發(fā)現(xiàn)）的時代相當(dāng)，但形態(tài)特征更接近現(xiàn)代人，是長江流域迄今為止發(fā)現(xiàn)的最接近現(xiàn)代人的人類祖先，填補了湖北省古人類學(xué)研究領(lǐng)域的空白。

因其發(fā)現(xiàn)地紗帽屬大漢陽地區(qū)，專家、教授遂以考古的命名規(guī)則，將其定名為“漢陽人”。漢陽人頭蓋骨化石被湖北省博物館收藏，系國家一級文物。

作為“武漢最早的市民”，漢陽人從哪里來？

從考古學(xué)家、古人類學(xué)家梳理的湖北古人類遷徙路徑中，也許可以找到答案。

從恩施土家族苗族自治州建始縣發(fā)現(xiàn)的“建始人”（距今約200萬至250萬年，屬人類的早期成員），到十堰鄖縣發(fā)現(xiàn)的“鄖縣人”（距今約80萬至100萬年），與陜西藍(lán)田人（距今65萬年至80萬年，1963年發(fā)現(xiàn)）的年代相當(dāng)，再到1956年在宜昌長陽土家族自治縣發(fā)現(xiàn)的“長陽人”（早期智人，距今約20萬年，介于猿人和現(xiàn)代人之間，與北京猿人末期年代相當(dāng)），以及結(jié)合在襄陽金雞咀發(fā)現(xiàn)的距今約20萬年左右的古人類活動遺址、荊州雞公山發(fā)現(xiàn)的距今約4.3萬年—6萬年的舊石器時代晚期人類活動遺址……專家認(rèn)為，湖北的古人類發(fā)現(xiàn)，填補了人類演化與遷徙的關(guān)鍵空白，為研究現(xiàn)代人起源提供了關(guān)鍵證據(jù)，說明長江流域同樣存在悠久的史前文化，長江流域以南的廣闊地帶同黃河流域一樣，也是中國古文化發(fā)祥地，是中華民族誕生的搖籃。

專家據(jù)此還認(rèn)為，湖北境內(nèi)的古人類在進化中經(jīng)歷了本土演化與遷徙的過程。他們走出洞穴，走進山林，再沿著清江、漢江一線向東向南遷徙，經(jīng)恩施—十堰—襄陽—宜昌—荊州—武漢的古人類遷徙廊道，來到了江漢平原。漢陽人可能是遷徙至江漢平原的湖北古人類的“后裔”。他們在長江之畔的漢南紗帽周邊，漁獵耕作、繁衍生息。

天獸御尊 見證黃河文明與長江文明的對話與交融

源自武漢經(jīng)開區(qū)的國寶級文物，還有一件名為“天獸御尊”的青銅器。與漢陽人頭蓋骨化石一樣，它也是湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶。

盤龍城遺址出土的青銅器廣為人知，在漢南紗帽發(fā)現(xiàn)的天獸御尊相對無聞。

1954年的那場特大洪水，沖刷出了盤龍古城，但是，對它的考古發(fā)掘則是在20年后的1974年。

國家一級文物“天獸御”尊。

天獸御尊的發(fā)現(xiàn)，比盤龍城遺址出土的青銅器早了近10年。

新華網(wǎng)2014年2月播發(fā)的新聞《廢品站里撿回商代天獸御銅尊》，介紹了天獸御尊的發(fā)現(xiàn)過程。

上世紀(jì)60年代，大概是1965年，漢陽區(qū)文化館一名館員，在廢品收購站發(fā)現(xiàn)了這件銅尊。后經(jīng)專家推斷，銅尊應(yīng)該是出土于漢南紗帽山一帶，屬商晚期文物。

在那個特殊的年代，把文物當(dāng)作廢銅爛鐵賣并不稀奇。文博工作人員常去廢品收購站“撿漏”，淘到商周青銅器不足為奇。

此尊高37.1厘米、重6.6千克，形制喇叭口、長頸、微鼓腹，高圈足、觚形。圈足內(nèi)鑄銘三字“天獸御”，“天獸”是族氏名，“御”是祭祀的意思。

商周青銅器上的“天獸”銘文（資料圖）。

此尊因此得名，也與華夏文明的“人文初祖”——黃帝產(chǎn)生了聯(lián)系。

距今五千年前后，中國大地分布著若干部落聯(lián)盟。著名者有黃河流域的炎帝、黃帝部族，長江流域的三苗部族，淮河流域的少昊、蚩尤部族。

在那個尚未完全走出蠻荒的時代，部族之間戰(zhàn)爭頻繁。比如，黃帝與炎帝“阪泉之戰(zhàn)”，黃帝勝；黃帝與蚩尤之間的“涿鹿之戰(zhàn)”，黃帝又勝?！皬拇?，黃帝集團勢力日盛，黃帝成為傳說中中原各族的共同祖先?！?/p>

黃帝姬姓。史學(xué)家、考古學(xué)家認(rèn)為，“天”是黃帝一族最重要的圖騰，“天獸”則是黃帝一族中以獸為圖騰的同族。《史記·五帝本紀(jì)》和《大戴禮記·五帝德》記載，黃帝曾率領(lǐng)以熊、羆、貔、貅、豹、虎為圖騰的六支軍隊與炎帝作戰(zhàn)。

我國當(dāng)代著名考古學(xué)家鄒衡先生認(rèn)為，“天獸”族徽，即在“天”字圖形之下鑄有各種獸類圖形的銘文，青銅器銘文中的天獸類族徽是由黃帝族中以獸為圖騰轉(zhuǎn)化而來的。

據(jù)此說，天獸御尊的主人當(dāng)屬黃帝一族的后裔。

黃帝統(tǒng)一中原后，帝位先后傳到堯、舜、禹手上。炎黃堯舜禹，史家稱為“五帝”。

由堯帝始，三苗部族為亂。堯、舜、禹三帝連續(xù)征戰(zhàn)，三苗為禹所敗。此后，三苗一部留在長江流域、融入部族，一部南遷、進入云貴高原，形成了現(xiàn)在的苗族。中原華夏部族的勢力范圍拓展至長江流域，黃河文明與長江文明融合、演進。

由禹始，在公元前21世紀(jì)、距今約4000年以前，中國進入了史書上有記載的第一個真正的朝代、第一個世襲制王朝——夏朝。

“傳說中的夏鑄九鼎，大概打開青銅時代第一頁的標(biāo)記”。由夏以降，從商周到春秋戰(zhàn)國，華夏大地進入青銅時代。

公元前17世紀(jì)，商滅夏，建立中國歷史上的第二個朝代——商。商帝殷姓，是姬姓的子姓。據(jù)《河圖運錄》記載，殷姓始于后稷，后稷是帝嚳（音kù）與姜嫄所生。司馬遷依《大戴禮記·五帝德》所載，認(rèn)為帝嚳是黃帝的曾孫。

商周時期，青銅器主要用于祭祀和宴饗，禮器種類繁多，包括鼎、簋、爵、卣、尊等。尊是商周時期重要的禮器之一，作盛酒之用，常用于大型祭祀、宴饗活動。

商人敬神崇鬼且喜飲酒，禮器以酒器居多。天獸御尊的持有者，作為黃帝后裔，把“天”“天獸”族徽鑄于銅尊上，以示身份尊貴。

天獸御尊鑄于何地，因何現(xiàn)身于漢南紗帽，已不可考。專家推測，或與商王武丁征伐荊楚有關(guān)。

公元前1251年，商晚期，武丁繼王位。武丁四方征伐拓疆域，商王朝進入歷史上的全盛時期，史稱“武丁中興”。

據(jù)《詩經(jīng)·商頌·殷武》記載：“撻彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，裒荊之旅，有截其所，湯孫之緒?！币馑际?，商王武丁率諸侯征伐荊楚之地，突破荊山天險，深入江漢平原及長江流域，最終擊敗江漢荊蠻。

古人征伐，必祭祀、宴饗。武丁征伐荊楚，想必隨軍攜有包括天獸御尊在內(nèi)的禮器，以備祭禮、宴饗之用。武丁征伐，兵馬倥傯，恐因戰(zhàn)事繁忙、軍情緊急而遺落此尊，并流傳至今。

此說雖為推測，但也佐證彼時的黃河文明、長江文明“因戰(zhàn)而融”，交織與融合中造就中華文明。

黃帝，又名軒轅。相傳黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤作法，戰(zhàn)場生霧，黃帝造指南車，大勝蚩尤。

軒，是一種前頂較高、后面帶有帷幕、兩側(cè)有窗的坐車，后來也泛指車。轅，指車前駕牲口的直木。借軒轅之義，后人又稱黃帝為“軒轅氏”，名其居住之所為“軒轅之丘”。

天獸御尊與軒轅黃帝關(guān)聯(lián)千絲萬縷，且天獸御尊出土于武漢經(jīng)開區(qū)。千百年后，武漢經(jīng)開區(qū)因車而建因車而興，仿若冥冥注定之使命。

文化再發(fā)現(xiàn) 繞不開的紗帽山與大軍山

發(fā)現(xiàn)漢陽人頭蓋骨化石，出土天獸御尊，繞不開踞于長江左岸的一座小山丘——紗帽山。

紗帽山海拔37.82米，面積只有區(qū)區(qū)4000平方米，東臨長江，與江夏金口鎮(zhèn)隔江斜對。

在紗帽山周邊，不僅發(fā)現(xiàn)了漢陽人頭蓋骨化石，出土了天獸御尊，還于1964年發(fā)現(xiàn)了商周古文化遺址，發(fā)掘出土了石斧、石錛、石鑿、陶網(wǎng)墜、陶紡輪、陶鬲、陶豆、陶板瓦、銅斧、銅矛、銅蟠螭三連環(huán)、卜骨、鹿骨、獅骨等100余件文物，其中，完整的有20余件。1983年，紗帽山遺址被列為市級文物保護單位。

時間跨越到1800年前的東漢末年，紗帽山又一次站上了歷史的舞臺。

建安十三年（公元208年）冬，從今洪湖烏林至江夏金口長達(dá)一百多里的長江沿線，“火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡北船”[7]。在這個被稱為赤壁之戰(zhàn)的以少勝多戰(zhàn)役中，孫劉聯(lián)軍同仇敵愾，曹操率敗軍取道華容退守襄陽。

北魏酈道元所著《水經(jīng)注·江水篇》，記載此戰(zhàn)：“江水左逕百人山南，右逕赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處所也?！痹卺B道元的筆下，紗帽山名為百人山。

宋淳熙間，李巽作《南樓記》云：“郡之西南八十里近赤壁，與百人山對?！蓖文觊g注《長江圖說》亦載，百人山就是紗帽山，東南距赤磯山江面三里多路。

赤壁之戰(zhàn)改變了歷史的走向，初步奠定魏、蜀、吳三足鼎立的局面。這一年，是諸葛亮出山輔佐劉備的第二年。諸葛亮“隆中對”，獻(xiàn)計劉備與曹操、孫權(quán)“三分天下”的戰(zhàn)略走向現(xiàn)實，他本人也成為智慧與謀略的代名詞。

經(jīng)過歷代文學(xué)的修飾和演義，赤壁之戰(zhàn)成為濃縮三國歷史和三國文化的大舞臺，對后世影響深遠(yuǎn)。

諸葛城遺址。

除漢南紗帽山外，在武漢經(jīng)開區(qū)的軍山區(qū)域，還有大軍山、小軍山、設(shè)法山等地名，以及擂鼓墩、諸葛城等三國歷史文化遺跡。

大軍山海拔197.3米，立于長江左岸，位紗帽山以北，與長江右岸的江夏赤磯山隔江對峙。大軍山、紗帽山、赤磯山以犄角之勢，扼守長江入漢的第一道門戶。

明嘉靖《漢陽府志》寥寥數(shù)語，道出大軍山的得名由來：“小軍山在縣治西南五十里，與大軍山近。吳魏相戰(zhàn)，陳兵兩山之間，故以大、小軍名?！贝髴?zhàn)之前，孫劉聯(lián)軍與曹軍對峙，明嘉靖《漢陽府志》視大軍山為其中一方的大軍駐地。

北魏酈道元《水經(jīng)注·江水篇》載：“昔周瑜與黃蓋詐降魏武（曹操），大軍山地也。”在酈道元看來，大軍山是黃蓋向曹操詐降之地。

大軍屯兵之所也好，黃蓋施計詐降之地也罷，史料記載以及擂鼓墩、祭風(fēng)臺等三國遺跡，讓大軍山與1800多年前的赤壁之戰(zhàn)千絲萬縷。

擂鼓墩，位于大軍山半山腰。傳說當(dāng)年諸葛亮草船借箭，在山腰擺設(shè)幾百面大鼓，于濃霧中擂鼓，讓曹軍誤以吳軍偷襲，弓箭手放箭“箭雨”鋪天蓋地，吳軍獲箭矢10萬余支。

諸葛城，相傳赤壁之戰(zhàn)前，劉備兵敗，諸葛亮于大、小軍山和設(shè)法山之間的高地筑土城，屯兵拒敵。

設(shè)法山，眾山環(huán)抱之中的一座小山，傳諸葛亮執(zhí)羽扇登此山，設(shè)“三計”破曹：反間計，誤導(dǎo)曹操斬殺最懂水戰(zhàn)的荊州降將蔡瑁、張允；與龐統(tǒng)合謀“連環(huán)計”，致曹操令以鐵鏈和木板連接戰(zhàn)船；草船借箭，誘獲曹軍10萬余支羽箭。大戰(zhàn)前，諸葛亮于山頂筑臺，觀天象、借東風(fēng)，助周瑜火燒曹軍。

設(shè)法山。

依此，此山得名“設(shè)法山”?！疤觳辉O(shè)法，地不設(shè)法，只有人設(shè)法。”設(shè)法山之名，蘊含著超凡的東方智慧。

華中科技大學(xué)軍山校區(qū)、武漢理工大學(xué)軍山校區(qū)。

往事越千年，三國古戰(zhàn)場上的鼓角錚鳴已遠(yuǎn)。大軍山所處的軍山新城，躍向創(chuàng)新高地。大軍山腳下的西瓜地上，“長”出了大學(xué)園區(qū)——華中科技大學(xué)軍山校區(qū)、武漢理工大學(xué)軍山校區(qū)。

眼下，武漢經(jīng)開區(qū)正在籌建大軍山公園和軍山江灘公園，將充分挖掘山水林湖等自然資源，激活歷史文化資源，挖掘長江文化時代價值，打造華中科技大學(xué)軍山校區(qū)、武漢理工大學(xué)軍山校區(qū)的“后花園”，“師生員工將沐江風(fēng)、嗅花香、聞鳥語，在山水林湖間工作、學(xué)習(xí)和生活?！?/p>

紗帽和大軍山。

從漢陽人的神秘足跡，到天獸御尊的精湛青銅鑄造技藝，再到三國時期“浪花淘盡英雄”的金戈鐵馬與鼓角錚鳴……武漢之南的這片土地，留下了由遠(yuǎn)古而來的歷史印跡，同時見證著長江文明與黃河文明的交織、融合與演進，見證著華夏文明的繁衍生息、綿延不絕。

在時代的演進中，歷史與文化煥發(fā)新生。因車而興的“中國車谷”，正從“武漢首位女市民”所揭示的文明源點出發(fā)，在傳承與弘揚長江文化中邁向“世界車谷”。軒轅黃帝造車的古老基因，為此注入現(xiàn)代工業(yè)血脈。三國古戰(zhàn)場的決勝氣魄，正激蕩著“二次創(chuàng)業(yè)”的豪情與決心。在時代的演進中，歷史與文化裂變新生。因車建、因車興的“中國車谷”，在傳承與弘揚長江文化中邁向“世界車谷”，書寫從文明源點到創(chuàng)新高地的新篇。（李金友 蔣秋雨 潘正）

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